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禀报国王，没有看见有沙门离越。
离越的弟子很有智慧，当时就对国王讲：“希望国王下一道命令：凡是比丘都允许出狱。”国王就依言宣布，离越阿罗汉听到这话，顿时须发自落，袈裟披在身上，腾向虚空显示种种神变...
益西彭措堪布讲授
|妄语|果报|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/17270288278.html
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彻底清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还，你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办，头颅当下落地，菩萨趋入寂灭，往生极乐世界。 王子担心头颅会...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/18444736814.html
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圆成实性，即真如本体，无不圆满，无不成熟，无有虚妄，比度即非，眨眼即失，所谓止此一事实，余二定非真。此……乃真如之现量也。……依他起性，或依境，或依根，或依言，展转依彼事理，拣别真妄，而实知之。此相宗...
祁志祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385440701.html
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一切迷执，而导向体真之路。大乘佛学就是讲缘起性空，这是诸法实相，中观学依离言真如而施设依言二谛，所以中观学是一种言语辩证法，中观佛学的辩证法是无执的辩证法，它与世间哲学辩证法是有质的不同，辩证法是大乘...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460241198.html
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现得者，则可说为“顿现观”。 有关“顿”与“渐”的问题，是佛教修证的老话题，若执有自性见，则“顿”也不是，“渐”也为非，若了达“无自性空故待缘而起”的正理，那么，在?#092;用名句文身以依言会意的...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647482.html
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甚高！你不要再讲了，到后院碓坊干活去吧。”慧能依言退下，走到后院碓坊。有一位行者分派他劈柴，踏碓舂米，一干就是八个月。一天五祖对他说：“我认识到你有聪慧的见解，但由于怕有坏人...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063848855.html
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起性之义，作如下解： 依他起性，或依境或依根或依言或依义展转，依彼事理拣别真妄而实知之。此相宗所依以立量就流转中证还灭理，比量也由此度理无谬，虽未即亲证真如而可因以证。如由八识五遍行流注六识而成此性...
释依昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264751610.html
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理证，故当属或至少具顿教之意味，《一乘教义分齐章》︰ 约如来藏常住妙典名为终教，又《起信论》中，约顿教门显绝言真如，约渐教门说依言真如。 至于末三门融事相入、全事相即、帝网无碍则属本宗之事事无碍...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081255855.html
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”“但悟自心，便名开佛知见。”由此“口诵心行，即是转经”。相反“口诵心不行，即是被经转”。“依言背义，……纵览千遍，有何利益？”可见对佛教向来重视的读经，慧能反对执著，也是强调“但悟自心”是根本。也正...
石明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265860106.html
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寺，大兴供养。”【9】她的孝心感动了古佛觉华定自在王如来，古佛见她忆母“倍于常情众生之分，故来告示。”“汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。”【10】婆罗门女依言而行，一天一夜后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581561904.html